Archive

Posts Tagged ‘Menón’

Artículo (pdf): A. M. Faerna, “Problemas de comunicación: del «Menón» a los «Encuentros en la Tercera Fase»”

08/06/2011 2 comentarios

Artículo de Ángel Manuel Faerna que intenta examinar la noción que manejamos de comunicación de la mano de dos «experimentos mentales» en los que el «otro» nos sale al encuentro, el esclavo del «Menón» y los alienígenas de «Encuentros en la tercera fase». Estos «experimentos» al situarnos en un grado máximo de alteridad, desembocan en el reconocimiento de las condiciones mínimas que exigimos en lo que entendemos por «comunicación». En ambos casos, el ámbito mínimo de reconocimiento no pasa por una serie de contenidos comunicables, sino por un dispositivo formal de índole matemática: la geometría y la música.

Mi esperanza de que el paralelismo tan irreverente que vengo apuntando no sea una completa temeridad se deposita casi por entero en una coincidencia que difícilmente puede ser casual: el experimento de comunicación de Platón se apoya en el lenguaje de la geometría, el de Spielberg en el lenguaje de la música. La identidad profunda entre ambos, por supuesto, radica ya desde Pitágoras en la esencia matemática de sus códigos: números que expresan el espacio, números que expresan el tiempo. Espacio, tiempo, número: ¿qué otro vocabulario podría abrirse mejor hacia la condición de lingua franca universal?
La opción de los autores de ambas historias por lenguajes matemáticos tiene su razón de ser en la ausencia de contenidos comunicables a nosotros que están obligados prima facie a atribuir al alienígena –al hipotético «otro» radical que su imaginación construye– dentro del experimento mental, si éste ha de servir a su propósito. El lenguaje matemático es el lenguaje máximamente abstracto: allí donde no hay contenidos que comunicar aún podemos comunicar las formas, las estructuras, los esquemas con los que pensamos esos contenidos.

Artículo (pdf): Ángel Manuel Faerna, Problemas de comunicación: del «Menón» a los «Encuentros en la Tercera Fase».
En: Daímon. Revista de Filosofía, nº 25 (2002), 131-144.

Resumen: Si la comunicación exige un núcleo mínimo de significados compartido. entonces sólo es posible la comunicación con el que ya es semejante. Sin embargo, el experimento mental casos límite (el esclavo en el mundo griego. el extraterrestre en la cultura popular contemporánea) muestra que esa semejanza inicial es esencial­mente indeterminada en cuanto a sus contenidos, y que la comunicación en lugar de presuponer unas condiciones mínimas de reconocimiento, crea en su propio ejercicio la comunidad de significados, alterando de este modo la naturaleza previa de los interlocutores.

Palabras clave: alteridad, comunicación, empa­tía, interpretación, significado, traducción.

Libro: F. Martínez Marzoa, “Distancias”

02/03/2011 8 comentarios

Nuevo libro de Felipe Martínez Marzoa, donde recoge varios hilos sueltos de sus últimas intervenciones teóricas, en una serie de capítulos no completamente independientes entre sí: una serie dedicada a Platón, que completa los análisis de su anterior Muestras de Platón (2007); un par de artículos de Aristóteles, donde se recoge su intervención en el congreso “Razón de Interpretar I: medio siglo de Verdad y Método (H.-G. Gadamer)” (17-21 marzo 2010); dos apéndices sobre Píndaro y Esquilo, en consonancia con sus El saber de la comedia (2005) y El decir griego (2006); y un bloque que se sitúa más allá del ámbito griego, abordando temas como el Génesis bíblico, la ilustración y la religión y profundizando en la lectura de el Leviatán ofrecida tanto en su El concepto de la civil como en un ciclo de conferencias que impartió titulado “Una lectura del Leviatán“.

No es casualidad ni novedad que la problemática que aquí hay comparezca no de otro modo que en una secuencia de calas explíctamente hermenéuticas. Incluso, antes el hecho de que a veces se han recibido como ilustraciones de una “concepción general” las actuaciones interpretativas concretas que, sin embargo, en el trabajo del autor son la verdadera substancia (mientras que lo que a veces se ha tomado como subyacente concepción general no es sino maneras de establecer conexiones y distancias por las que aquellas intervenciones exegéticas se aclaran unas a otras), en partes del presente libro se ha preferido dejar formalmente más sueltas algunas de las intepretaciones, induciendo a que sea el lector quien, si quiere tomarse el trabajo, establezca las conexiones.

Libro: Felipe Martínez Marzoa, Distancias.
En: Abada, Madrid, 2011, , 141 págs.

Contraportada: La distancia se menciona aquí con la pretensión de aludir de un golpe (momentáneamente con una sola palabra, entendible en un contexto) a cosas como la theoría, la sképsis, la epokhé. En el caso de un decir relevante (de Platón, de Aristóteles, de Píndaro, de Esquilo, de Hobbes), distancia resulta ser a la vez lo que hay en ese decir, lo que en él se efectúa y se expone, y también la actitud o el acontecimiento en el que es posible entender ese decir.

Índice:

Prólogo.
1. La vergüenza en el “Gorgias”, I.
2. La vergüenza en el “Gorgias”, II.
3. La vergüenza en el “Gorgias”, III.
4. Sobre el “Menón”.
5. Acerca del “Fedón”, I.
6. Acerca del “Fedón”, II.
7. Acerca del “Fedón”, III.
8. Nota sobre el “Parménides”.
9. Aristóteles, sobre dioses, astros y esferas.
10. Más sobre Aristóteles.
11. Apéndice Pindárico.
12. Apéndice Esquíleo (páthei máthos).
13. Revelación y causalidad.
14. Problemas del “Leviatán”.
15. Ilustración y religión.
Epílogo.

A %d blogueros les gusta esto: