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Posts Tagged ‘Historia de la filosofía’

Video (youtube): Gadamer narra la historia de la filosofía (completo)

28/08/2013 7 comentarios

Artículo (pdf): F. Martínez Marzoa, ”Heidegger y la historia de la filosofía”

29/11/2010 4 comentarios

Artículo de 1990 de Felipe Martínez Marzoa donde se trata de pensar la peculiaridad del pensamiento de Heidegger como un pensamiento exegético o hermenéutico ya desde Ser y tiempo, relacionando este rasgo con aquello del cierre o acabamiento de la filosofía, que tantos malentendidos causa. Centrándose principalmente en la lectura de Kant y de la Física aristotélica que realiza Heidegger, el artículo intenta dar así un sentido a la gran tarea interpretativa en que consiste aparentemente la mayor parte de la obra de Heidegger y que, bajo esta hipótesis, se descubre como lo esencial y específico de ella (los “otros” temas, aquello que parece no ser lectura, serían, no obstante, logros exegéticos). El artículo es antiguo y, aunque sigue siendo fecundo, debería servir como un puente para la lectura de obras más actuales del mismo autor como el artículo “¿Qué le queda aún por hacer a la filosofía?” (Alea. Revista Internacional de Fenomenología y Hermenéutica. Nº5, 2007) [sic, ver comentarios] o el libro Heidegger y su tiempo (Akal, Madrid, 1999), en donde se ha vuelto a ocupar explícitamente de esta temática.

Un modo específicamente moderno de plantear la pregunta por el ser no aparece tenido en cuenta como tal ni en Kant und das Problem der Metaphysik ni en el plan de “destrucción de la historia de la ontología” de Sein und Zeit. Decir esto equivale a decir que tampoco se encuentra en ese momento de la obra de Heidegger conciencia de lo específicamente griego del planteamiento griego. En cambio, lo que sí emerge con claridad ya entonces, es expreso por lo que se refiere a Kant en Kant und das Problem der Metaphysik y no será rectificado jamás, es que se trata de la misma pregunta. No está allí clara la diversidad de claves en que se plantea, y, por lo tanto, tampoco está claro cómo es posible que una pregunta que según Sein und Zeit “enmudece” tras Aristóteles reaparezca con tal fuerza en Kant; lo que sí está claro ya allí es que se trata de la misma pregunta. En la identidad de la pregunta percibe Heidegger la unidad del fenómeno “filosofia”, fenómeno que no es otra cosa que esa pregunta, y así la “pregunta por el sentido de ser” resulta ser en cierta manera la pregunta por el sentido de la tradición filosófica misma como tal, el intento, no de hacer una nueva filosofia, sino de entender el fenómeno filosofia como tal, vale decir: como un rasgo definitorio de aquella historia que empieza con Grecia y que ha devenido historia universal. En otras palabras: el problema es el de una historía tes philosophías, si historía es la actividad o actitud del hístor, y el hístor es el que ve y ha visto (cf. ideín, oîda). De este modo empieza a hacerse notar el pleno significado de lo que antes he dicho del empleo de ciertos conceptos de la “Introducción” de Sein und Zeit como útiles hermenéuticos. Tal carácter pudiera ser esencial a esos conceptos, en el sentido de que los mismos estén ahí ya desde el principio para permitir el intento de entender ese discurso históricamente dado y transmitido que llamamos “filosofia”, discurso que, por cierto, sólo puede entenderse estando a su altura, es decir: originalmente.

Artículo (pdf): Felipe Martínez Marzoa, Heidegger y la historia de la filosofía.
En: Taula: Quaderns de pensament, Nº 13-14, 1990.

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