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Archive for the ‘Kant’ Category

Libro: F. Martínez Marzoa, “No-retornos”

13/12/2015 1 comentario

no retornoSiguiendo la línea de sus anteriores producciones, Felipe Martínez Marzoa ejecuta en este libro una labor de interconexión y de distanciamiento de una serie de momentos hermenéuticos de nuestra historia, empezando por el “cristianismo terminal” de fray Luis,  Santa Teresa o San Juan de la Cruz, para pasar a comentar poemas de Celan o algunos momentos de la Ilíada y la Odisea, entre otros textos, y terminar con una lectura de obras protomodernas como Hamlet, Macbeth o el Fausto de Goethe.

Puede consultarse  una bibliografía sobre el autor en el siguiente enlace:

Bibliografía Felipe Martínez Marzoa

Había quedado ya clara la desconfianza del autor, no hacia el método (al que se atiene estrictamente), sino al discurso metodológico (incluido el que el propio autor pueda haber practicado anteriormente). El método se muestra ejerciéndolo. La selección de calas interpretativas es la que en este momento se ha considerado adecuada para esa mostración, y ello vale también para la determinacion del orden en el que se las presenta, el cual no es ninguno de los que pudieran justificarse antes de empezar a leer, y quizá tampoco de los que, una vez efectuada la lectura, pudieran necesitar de justificación. (p. 7)

Libro: Felipe Martínez Marzoa, No-retornos.

En: Abada, Madrid, 2015, 132p.

Contraportada: La elección de pasajes, sólo en parte arbitrariamente constituida, mediante la cual se determina (y esto sí de manera general) que no hay retorno resulta ser a la vez aquella por la cual se establece en qué consistiría que lo hubiese y aquella a la que subyace una definición del retorno. Como siempre, esto se hace mediante una selección de bloques hermenéuticos especialmente implicados.

Índice:

Prólogo

1.-Más sobre cristianismo terminal

2.-Más sobre tardomodernidad

3.-Inciso griego

4.-Otra vez Kant

5.-Apéndice

6.-Protomodernidad

7.-Epílogo con Goethe

Libro: Felipe Martínez Marzoa, “Polvo y certeza”

14/11/2015 3 comentarios

Polvo_y_certeza_-_Portada_(390)Este libro supone la enésima incursión de Felipe Martínez Marzoa en la Modernidad, prolongando los análisis de Hume contenidos en su Pasión tranquila o en la parte final de su Distancias. .En concreto, se habla sobre todo de Spinoza, pero también de Hume, de Kant, e incluso en su capítulo final se realiza una interpretación de algunos poemas de Celan. Se profundiza así en los inicios de la modernidad, sin perder de vista la referencia a la condición tardomoderna de la caracterización.

Puede consultarse  una bibliografía sobre el autor en el siguiente enlace:

Bibliografía Felipe Martínez Marzoa

Había algo que procedía de la pedante denominación “cuestión del ser” y en lo que, por nuestra parte y hablando en especial de la Grecia clásica y arcaica, identificábamos ya unos con otros fenómenos en principio diversos: la cuestión del decir excelente, el proyecto nómos-pólis, el intercambio “interno”, etcétera. La modernidad resultó ser esa “misma” cuestión sólo que producida sobre un horizonte determinado por las consecuencias de que la “misma” ya se hubiese planteado alguna vez, con lo cual ya no podía ser la “misma”. Este carácter tardío de la modernidad ha resultado tener que ver con que algo en lo que encaja la denominación “tardomodernidad” haya de ser algo muy peculiar. Insistamos en que, en efecto, responde a ese nombre y no a “post-” alguno. Por ejemplo: el concepto fuerte de estructura sólo es posible sobre base moderna, “aunque” (o quizá en concordancia con que) sea el concepto que permite sospechar lo “otro” (precisamente como otro, no absorbiéndolo en una concepción de “la historia”  o algo así; otro ejemplo: la cuestión por la que la lógica y la matemática tardomodernas son puestas en marcha es sustentada por una (por fin explícita) mala lectura de Kant, mala lectura cuyo mérito (el mérito de su explicitación) es que obliga a fijarse e intentar leer bien lo que ha sido mal leído. (pp. 8-9)

Libro: Felipe Martínez Marzoa, Polvo y certeza.
En: Abada, Madrid, 2014 , 115 págs.

Contraportada: “Modernidad” ha resultado ser el nombre de algo marcado por su carácter intrínsecamente tardío o secundario. En estas condiciones resulta no ser nada inocente el que uno se haya visto llevado también a hablar de “tardomodernidad”. La exploración de esta conexión se hace aquí a través de la interpretación de determinados autores y bloques de textos.

Índice:

Prólogo.

1.Ser y finitud.

2.Existencia . Spinoza, I. Hume.

3.Spinoza, II.

4.Spinoza, III.

5.Spinoza, IV.

6.Inciso kantiano.

7.Vuelta.

8.Lo civil.

9.Tres apéndices.

10.De nuevo Kant.

11.Tardomodernidad.

Video (youtube): Mª. J. Callejo, “«El sentido de la política es la libertad». El concepto arendtiano de lo político entre I. Kant y C. Schmitt” (Intervención en el congreso ¿Qué libertad?)

07/03/2014 2 comentarios

Videos de la mesa 6 del congreso “Respuesta a la pregunta: ¿qué es Ilustración?”

11/08/2011 9 comentarios

Parece que el goteo de videos del congreso por parte de los compañeros de La Caverna se ha detenido, así que enlazamos aquí los últimos que subieron. Faltan aún las mesas 1 (Pedro Lomba, Eduardo Maura, Jacobo Muñoz) y 2 (Félix Duque, Felipe Martínez Marzoa, Quintín Racionero) enteras. Se desconocen las razones de la interrupción ni si se acabarán subiendo los vídeos de las conferencias mencionadas.
En todo caso, los vídeos de la mesa 6 subidos son los siguientes:

-Aurelio Sainz Pezonaga, La pregunta por la solidaridad (28 min.).

-Juan Domingo Sánchez Estop, Spinoza frente a Kant: más allá de la virtud y del terror (46 min.).

-José Luis Villacañas, Más dificultades con la ilustración (40 min.)

-Debate: Parte 1 (1h 15min) / Parte 2 (10 min.) / Parte 3 (7 min.)

PD: otros videos del mismo congreso:
-Mesa 5: N. Sánchez Madrid, M. Díaz Marsá, F. Rampérez, J. L. Pardo.
-Mesa 4: Reforma o Revolución: P. López Álvarez, L. Alegre Zahonero, M. J. Callejo y Debate.
-Mesa 3: Santiago Alba Rico y Carlos Fernández Liria.
-Mesa 3: Celia Amorós y Debate.

Conferencia: “Kant e as metáforas musicais/Kant y las metáforas musicales” Prof. Ubirajara Rancan de Azevedo Marques (12 julio de 2011, UCM)

11/07/2011 Deja un comentario

La conferencia “Kant e as metáforas musicais/Kant y las metáforas musicales” será leida por el prof. Marques, de la Universidad Estadual Paulista (UNESP, Brasil), en la Facultad de Filosofía de la UCM el martes 12 de julio (2011), a partir de las 12:00, en la Sala de Juntas, invitado por el Grupo de Investigación UCM “Metafísica, Crítica y Política” y el Departamento de Filosofía Teorética. Se repartirá el texto de la conferencia en español, que podéis descargar también aquí: Kant y las metáforas musicales.

Artículo (pdf): A. Leyte, “Grecia como conflicto entre Kant y Hölderlin”

31/05/2011 2 comentarios

Artículo de Arturo Leyte donde examina el modo de asumir “Grecia” en la modernidad, prestando atención a la distancia entre el modeo de hacerlo Kant, que no se propone explícitamente esta tarea, pero que consituye algo así como un momento “Grecia” de la modernidad, y el idealismo, que sí se la propone, pero con vistas a reducirla, entendiéndola como un punto dentro de un decurso más global. Esta inicial contraposición, que sirve para entender por qué el idealismo tiene que realizar una similar operación reductora con Kant, se analiza y desarrolla después, de la mano de la contraposición entre la asunción implícita kantiana y la explícita de Hölderlin, que se hace cargo de la distancia entre la modernidad y Grecia, esto es, del reconocimiento de su insalvable pérdida.

La diferencia o el conflicto entre Kant y Hölderlin coexiste con el conflicto más radical entre Kant y el idealismo, del que es inseparable. Así pues, para leer el primero se necesita tener como fondo el segundo. El asunto es tan complicado que se hace preciso cumplir algunos pasos para que de su exposición se concluya al menos algún resultado. Enumerémoslos, aunque sea bajo la forma de interrogación: 1. En relación con el idealismo: ¿qué significa que una filosofía absoluta necesite reducir a Grecia y que tal reducción sea solidaria de una reducción de Kant? 2. En relación con el propio Kant: ¿en qué aspecto o dimensión constitutiva de su filosofía Kant, que se ve a sí mismo como pensador moderno, reitera de todos modos a Grecia? 3. En relación con Hölderlin: ¿por qué Kant, o al menos su lectura de Kant, supone para Hölderlin la medida de su reconocimiento de Grecia? En estas tres cuestiones, que habría que desarrollar por separado, aunque guardando permanentemente su interna atención, aparece enunciado el término “Grecia”. Digo expresamente el término, porque no habría que dar por sentado nada bajo pena de que entonces todo el entramado del problema dejara de tener sentido. Habrá, en consecuencia, que hacer explícito como paso previo, algo a propósito de esa “Grecia” que se maneja aparentemente de forma tan ligera.

Artículo (pdf): Arturo Leyte, “Grecia” como conflicto entre Kant y Hölderlin.
En: Anuario Filosófico, 37:3 (2004), pp. 713-732.

Resumen: This article focuses on the meaning of Greece in the modern Philosophy, specifically as a conflict between Kant and Hölderlin. It is shown the distinct perception from Kant and the idealism that becomes crucial: Greece as a conflict means the conflict between the Greek and the modern, between the difference and the absolute.

Nuevas ediciones de la Crítica de la Razón Pura y de la Fenomenología del Espíritu

24/12/2010 2 comentarios

En estos dos últimos años, en una feliz coincidencia, han sido publicadas en castellano dos nuevas ediciones de dos clásicos de la filosofía moderna, la Crítica de la Razón pura y la Fenomenología del Espíritu. Ambas ediciones, además, son bilingües y suman una nueva traducción original de los textos.

 

Libro: Inmmanuel Kant, Crítica de la Razón pura

En: Fondo de Cultura Económica, México, 2009.

Edición bilingüe. Traducción, estudio preliminar y aparato de notas de Mario Caimi.

734 págs.

 

 

Libro: Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Fenomenología del Espíritu

En: Abada, Madrid, 2010.

Edición bilingüe. Introducción, aparato crítico de notas, glosario e índices de Antonio Gómez Ramos.

1008 págs.

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