Archivo

Archive for the ‘Platón’ Category

Artículo (pdf): H. Inverso, “Disputas por el método: ἔλεγχος y dialéctica en el Eutidemo de Platón”

09/02/2018 Deja un comentario

El artículo analiza la dualidad que se plantea en el Eutidemo platónico entre los hermanos sofistas, que serían representantes del socratismo megárico, y la figura de Sócrates, quien encarnaría la tradición socrática que quiere instaurar Platón. El artículo se presenta en continuidad con la edición del Eutidemo que el propio autor, Hernán Inverso, y Claudia Mársico publicaron en la editorial Losada (Buenos Aires, 2012). Véase la siguiente reseña de Mariana Gardella en Circe: reseña Eutidemo.

En este horizonte, nos proponemos examinar la construcción del paralelo Sócrates-Marsias en Eutidemo como una metáfora sobre la refutación, poniendo de relieve su
dimensión antierística a partir de la oposición “riesgo”-“trampa” (punto 1). Sobre esta base, estudiaremos la estrategia de incorporación del protréptico a la dialéctica como parte de la propuesta de una dialéctica colaborativa (punto 2). Con este recorrido, estaremos en condiciones de atisbar el modo en que Platón bosqueja la identidad de su enfoque en el complejo entorno de ebullición de líneas teóricas que caracteriza a la primera mitad del s. IV a.C.

Artículo (pdf): Hernán Inverso, “Disputas por el método: ἔλεγχος y dialéctica en el Eutidemo de Platón”

Resumen: Platón delinea la filosofía como una disciplina que supera otros modos discursivos, como la poesía y la retórica, sugiriendo que deben ser transformados y orientados a criterios objetivistas con la dialéctica como parámetro en la cual tiene importancia central el mecanismo de la refutación (ἔλεγχος). El presente trabajo se propone examinar este punto en el Eutidemo, prestando atención a la figura de Marsias para describir a Sócrates e identificar rasgos de la metodología platónica, y, sobre esta base, elucidar la relación entre protréptico y dialéctica en el programa de construcción
de un modelo antierístico.

Palabras clave: método – megáricos – Platón – dialéctica – protréptico

Anuncios
Categorías:Artículos, Grecia, Platón Etiquetas: ,

Video (youtube): T. García López, “Lectura materialista del Crátilo de Platón”

26/07/2013 2 comentarios

Conferencia impartida por Tomás García López en los XVIII Encuentros de Filosofía de la Fundación Gustavo Bueno, “Cuestiones filosóficas de actualidad en torno al lenguaje de palabras”, celebrados en Oviedo el 22 y 23 de marzo de 2013. Duración: 55′.

Libro: F. Martínez Marzoa, “Interpretaciones”

01/05/2013 5 comentarios

marzoaNuevo libro de Felipe Martínez Marzoa que se asemeja, en forma y en temática, al de Distancias. El hilo central del libro es la noción de interpretación y el modo como ésta ha de plantearse rigurosamente, aunque no se encontrará ningún capítulo que trate expresamente de este asunto, en la consideración de que solo en su ejercerse sobre algo puede mostrarse el acto de interpretar. Los “interpretandos” de este libro se hallan estructurados en dos grandes bloques: del capítulo 1 al 8, se recorren una serie de textos griegos, desde la Odisea hasta el Critón, profundizando en análisis desarrollados y esbozados en libros anteriores como La cosa y el relato o El decir griego, entre otros; los cuatro últimos capítulos profundizan, sin embargo, en la lectura de la literatura castellana que el autor presentó en su libro La soledad y el círculo, entrando esta vez a examinar textos como El libro de Aleixandre, el Libro de Buen Amor o las Novelas ejemplares. El propio autor remarca en el Prólogo la condición de anteriores a la Modernidad de todos los casos tratados, emplazándonos a futuras publicaciones que explicarán la razón de esta acotación epocal.

En la parte griega, varios de los textos elegidos para ser materia de los toques interpretativos aquí reunidos no están entre lo más habitualmente citado, alegado y discutido de sus respectivos autores o géneros. Ello puede ser debido en cierta medida a que el autor del libro persevere en la terquedad de intentar orientar la atención más a cómo se interpreta un texto que al interés por determinadas figuras (personajes, situaciones) a las que todo el mundo, con o sin hermenéutica, se refiere de vez en cuando. Pero también influyen otros al menos dos factores. Primero, que el autor ya no tiene por deuda el dar a conocer las líneas básicas de cómo entiende, en contexto con lo ahora o en otros momentos presentado, aquellas figuras, situaciones y conexiones más frecuentemente alegadas, pues ya ha escrito bastante al respecto. Y, segundo, que quizá no siempre lo menos mencionado sea menos importante.

Libro: F. Martínez Marzoa, Interpretaciones.
En: Abada, Madrid, 2013. 133 págs.

Contraportada: La selección de motivos para pinceladas interpretativas cuya secuencia constituye este libro, más que interpretar esta o aquel “objeto” al cual por unas u otras razones se dirigiese nuestro interés, busca algo concerniente al propio acto de interpretar, el cual, por cierto, tampoco puede volverse él mismo tema o asunto, sino sólo ejercerse con algún interpretando.

Índice:

Prólogo.
1. Una estructura de la Odisea.
2. El Ayante de Sófocles.
3. Edipo en Colono.
4. Los acarnienses.
5. “Misterios”.
6. Las tetralogías atribuidas a Antifonte.
7. A propósito del “Critón”.
8. El libro de Alexandre.
9. Inciso.
10. A propósito del Libro de Buen Amor.
11. En la “vía muerta”.

Video (youtube): Timeo: El mito de Platón y la creación científica del mundo.

21/03/2013 8 comentarios

Programa de televisión. Fecha de emisión: 01-03-2013. Duración: 27′ 10”
Con su diálogo “Timeo”, Platón retoma el proyecto de otras obras del pasado, como la Teogonía de Hesiodo, que pretendieron explicar el origen del universo, pero el Timeo va más allá y se termina convirtiendo en un gozne que se propone ya no solo explicar sino además articular la génesis del cosmos, la del hombre y la de la sociedad.
Participan:
Mª Teresa Oñate Zubía, Catedrática de Filosofía de la UNED;
José María Zamora Calvo, Profesor Titular Filosofía Antigua UAM.

Libro: H.-G. Gadamer, “El inicio de la filosofía occidental”

19/10/2012 2 comentarios

Conjunto de lecciones impartidas en 1988 por Hans-Georg Gadamer en Italia, recogidas por Vittorio de Cesare. En ellas, Gadamer se propone acercarse al inicio de la filosofia griega a través de contextualizar la aparición de los fragmentos presocráticos en las obras de Platón y Aristóteles, extrayendo de las citas el sentido que podían tener más allá de las intereses que presentan argumentalmente dentro de los textos. Así pues, tras analizar el problema del principio y explicar el método que seguirá, Gadamer nos presenta el contexto argumentativo en que se presentan las principales menciones platónicas de la filosofía presocrática, centrándose especialmente en el Fedón y en el Sofista. Después pasará a analizar la función de la doxografía en Aristóteles y a esbozar una lectura del Poema de Parménides en base a los análisis de las lecciones precedentes.

¿Cómo definir, pues, respecto a Dilthey y a la Problemsgreschichte, mi perspectiva de investigación y de interpretación? Yo la llamo Wirkungsgeschichte, historia de los efectos o de las determinaciones y Wirkungsgrechichtlches Bewusstsein, conciencia de la determinació histórica. Esto significa, sobre todo, que no es cierto que estudiar un texto o una tradición dependa de una elección nuestra. Esta libertad, este distanciamiento respecto del objeto estudiado, no existe. Nosotros mismos estamos en el curso de la tradición, no nos encontramos en la distancia soberana en la que se sitúan las ciencias naturales para experimentar y teorizar. (…)
También el concepto de “método” debe cambiar desde el momento en que no existe un sujeto en una posición privilegiada. La palabra “método”, en el sentido que le ha otorgado Descartes, presupone la convicción de su carácter único como guía de la verdad. (…)
Por lo demás, la inadecuación del concepto de método como garantía de objetividad [en las ciencias del espíritu] aparece con toda evidencia cuando afirmo que la única aproximación al tema de los presocráticos es estudiar a Platón y Aristóteles, cuyos textos se conservan, y ver qué cuestiones se han planteado y en qué sentido. Esta no es una tarea fácil, especialmente por lo que se refiere a Platón. Se realiza concretamente sólo estudiando los textos en que Platón y Aristóteles hablan de sus predecesores, teniendo en cuenta que aquéllos no han trabajado con la perspectiva de nuestra investigación histórica, sino porque estaban motivados por intereses propios, por su propia búsqueda de la verdad, que en los dos presentaba caracteres comunes, pero también diversos. Por eso en este momento entra en juego el significado conjunto de la filosofía platónica y de la aristotélica. Sólo cuando hemos comprendido, por ejemplo, qué significa el hecho de que la crítica de Aristóteles considera a Platón como un pitagórico, sólo entonces podemos leer lo que Aristóteles dice sobre los presocráticos.
(pp. 32-36)

Libro: Hans-George Gadamer, El inicio de la filosofía occidental.
En: Barcelona: Paidos, 1995.

Contraportada: En su papel de gran maestro del pensamiento contemporáneo que nunca ha dejado de dialogar con los clásicos para poder comprender la modernidad, Gadamer hace revivir para nosotros, en las páginas de este libro, todo el esplendor del inicio de la filosofía occidental. Y para ello no sólo recurre a sus grandes intérpretes –Platón y Aristóteles–, sino también a los protagonistas –Tales de Mileto y Anaximandro, Parménides y Anaxágoras—, e incluso a quienes posteriormente nos han transmitido este “inicio” a través de profundas reflexiones: sobre todo, Hegel y Heidegger. De este modo, nos introduce en una experiencia concreta de la hermenéutica filosófica, una verdadera “fusión de horizontes” en la que, entre improvisaciones y descubrimientos inéditos, acaban entrelazándose el análisis filológico, la investigación histórica y la reflexión teórica.

Índice:

I. El sentido del inicio.
II. La aproximación hermenéutica al inicio.
III. El terreno sólido: Platón y Aristoteles.
IV. El problema del alma en el Fedón.
V. El alma entre la naturaleza y el espíritu.
VI. Del alma al logos: el Teeteto y el Sofista.
VII. El planteamiento doxográfico de Aristóteles.
VIII. El pensamiento jónico en la Física de Aristóteles.
IX. Parménides y las dóxai brotòn.
X. Parmenides y el ser.

Libro: M. Vegetti, “Quince lecciones sobre Platón”

10/09/2012 3 comentarios

El libro contiene unas lecciones impartidas por Mario Vegetti en el 2001 que son traducidas ahora al castellano (en italiano están disponibles desde el 2004), junto con unos apéndices finales. En ellas Vegetti hace un repaso de los antecentes del pensamiento platónico (hasta la quinta lección) para a continuación pasar a desarrollar las dos tendencias que, según él, anidan en la obra de Platón y que marcarán la deriva posterior del pensamiento occidental: la vertiente práctico-política, representada en el texto de La República y que inspirarán las incursiones políticas de los académicos posteriores a Platón, y la vertiente especulativo-teórica, basada en determinadas tesis que se sostienen en el Fedón o en el Fedro y cuyo culmen será el pensamiento aristotélico, en cuanto generador de un saber “descriptivo” y no normativo. Las dos últimas lecciones analizan esta deriva.

El libro tiene por objeto en su mitad aproximada (lecciones1-6, 14-15) esbozar la posición del autor de los diálogos, ya sea en relación con el entorno histórico y cultural en el que él había crecido y al cual iba destinado su mensaje, o bien ante los textos en que era escenificada la conversación; así pues, más que de un enfoque biográfico, se trata de una contextualización de la empresa filosófica de Platón, de una reconstrucción del trasfondo a partir del cual cobran forma las situaciones dialógicas y de una discusión de los métodos necesarios para comprenderlas. Una segunda mitad (lecciones 6-13) gira en torno a la reconstrucción de “teoremas” filosóficos, de núcleos temáticos que se mantienen relativamente constantes aunque cambien los contextos dialógicos: no la filosofía platónica –conviene repetirlo–, sino más bien los nodos en torno a los que ella va tejiendo su trama siempre mutable y renovada.

Libro: Mario Vegetti, Quince lecciones sobre Platón.
En: Gredos, Madrid, 2012.

Contraportada: Hay libros que a la fuerza extraen de los diálogos platónico un sistema doctrinal con el objeto de escribir justamente aquel tratado de “filosofía platónica” cuya posibilidad Platón se había negado incluso a sí mismo. Otros prefieren exponer el contenido de los diálogos “uno a uno”, incurriendo una vez más en un riesgo de violencia expositiva. Resulta legítimo preguntarse si todo ello no debería inducirnos a renunciar al intento de escribir otro libro sobre Platón. Pero tal vez no sea así. Esta misma conciencia puede que permita escribir un libro menos arbitrario, carente de la pretensión tiránica de exponer, y por ello agotar, “la filosofía de Platón”. Se puede intentar escribir un libro que parta de los “discursos” de Platón con el fin de proporcionar a los lectores algunas informaciones necesarias para continuar reflexionando con él, para proseguir su exploración de los temas y de los modos que son propios del pensar filosóficamente: para buscar una respuesta a preguntas que todavía son las nuestras. Ese es justamente el propósito que se llevará a la práctica en este libro, que no aspira a sustituir a los diálogos, sino a ofrecer un mapa orientativo para la lectura de los mismos, a facilitar un acceso que sigue siendo un derecho de todos, sin plantear el atajo del “manual”.

Índice:

Lección 0. Este libro.
Lección 1. El hombre y la experiencia.
Lección 2. El maestro.
Lección 3. “Padres” y rivales.
Lección 4. Escribir la filosofía.
Lección 5. “El único ausente era Platón”.
Lección 6. La ciudad enferma y sus médicos.
Lección 7. “La mejor ciudad, si es posible”.
Lección 8. La muerte del maestro y las paradojas de la inmortalidad.
Lección 9. El alma, la ciudad y el cuerpo.
Lección 10. Las ideas: ser, verdad, valor.
Lección 11. ¿Una teoría de los “dos mundos”?
Lección 12. Discutir: “La potencia de la dialéctica”.
Lección 13. ¿Ciencia de la dialéctica?
Lección 14. Los avatares de la Academia.
Lección 15. Platonismos.
Apéndice 1. Lo “bueno” y el “uno”.
Apéndice 2. El mundo.
Apéndice 3. Las leyes.

Reseñas:
L. Díaz López en Daimon.

Video (youtube): Lectura de Alfonso Gómez-Lobo de Apología 20c-21a y 28b-29a

06/04/2012 Deja un comentario
A %d blogueros les gusta esto: