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“Problemas hermenéuticos en la lectura de la Iliada” (pdf), tesis de Aida Míguez Barciela, y otros artículos suyos.

01/05/2010 9 comentarios

Aquí os pongo el enlace a la tesis doctoral de Aida Míguez Barciela, dirigida por Felipe Martínez Marzoa (Universitat de Barcelona). Se trata de un ejercicio hermenéutico (de hermenéutica y sobre la hermenéutica) de interpretación de la obra de Homero, siguiendo las lineas trazadas por el director de la tesis, principalmente en la triada de libros Ser y Diálogo (1996), El saber de la comedia (2005) y El decir griego (2006). La autora va desarrollando el tratamiento del texto de la Iliada en cuanto género poético (en el sentido que se delimita en los libros citados) y, por tanto, deslindando sus peculiaridades (formales y de contenido), a la vez que va precisando la noción de práctica hermenéutica a la que ella se acoge. De ese modo, el texto es a la vez praxis interpretativa y reflexión sobre ella.

En este sentido, no sólo reconocer el carácter habitual -y, por tanto, relativo a una cierta tradición en la cual han devenido habituales- de diferenciaciones para nosotros obvias, sino conservar cierta indigencia, carencia o falta de amparo en la confrontación con un texto de la Grecia antigua, puede ser una forma de percibir el carácter radical de la distancia y quizá entender, al menos (con todo lo difícil de este “al menos”) que hay cosas que no se entienden. Hacer de esta situación de algo así como falta de amparo un modo de fortaleza es quizás aquello que anima cualquier trabajo de exégesis de los textos decisivos, un trabajo que, por eso mismo, no trata de disimular la indigencia, sino de exhibirla lo máximamente posible, y ello con la única intención de prestar atención con las propias palabras a eso que en cada caso, y precisamente al escapársenos, extrañamente nos reclama.

Tesis doctoral (pdf): Aida Míguez Barciela, Problemas hermenéuticos en la lectura de la Iliada
Tesis doctoral, dirigida por Felipe Martínez Marzoa. Departament d’Historia de la Filosofia, Estètica i Filosofia de la Cultura, Facultat de Filosofia, Universitat de Barcelona. Programa de doctorado “Filosofia: Història, Estètica i Antropologia”, Bienio 2004-2006. 401 páginas.

Os pongo, además, enlaces a otros artículos suyos, muchos refundidos en la propia tesis.

Artículo (pdf): Aida Míguez Barciela, Dificultad, fracaso y negatividad en el canto noveno de la Ilíada
En: Revista de Filosofía, Vol. 32 Núm. 1 (2007): 185-201

Abstract: El libro noveno constituye un vuelco en la estructura de la Ilíada; Aquiles se perfila como la figura capaz de un saber que no logra nada ni conduce a nada, pero que resulta esencial para la empresa de la comunidad aquea. El tema del poema, la cólera de Aquiles, se muestra así como la distancia desde la cual el horizonte global punto de partida aparece de algún modo; sin embargo, por ser distancia global es insolencia, es decir, es distancia-que-se-rompe.

Palabras clave: estructura, incomprensión, distancia, Aquiles.

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Artículo (pdf): Aida Míguez Barciela, Dolor, reconocimiento y diferencia:en torno al último canto de la Ilíada
En: Anales del Seminario de Historia de la Filosofía, Vol. 25 (2008): 189-210

Abstract: Se esboza una interpretación del cierre de la Ilíada a partir de lo que según ciertos análisis de Hölderlin podemos llamar la trayectoria «ideal» propia de la figura de Aquiles. El ruptura de lo «ideal» en la «catástrofe» del poema articula un retorno a lo «naiv» que al final de la Ilíada resulta vinculado con el imperativo de asumir el dolor y guardar la diferencia entre las esferas del hombre y del dios, algo que aclaramos a su vez mediante un análisis de la Ístmica VIII de Píndaro y la lectura de ciertos fragmentos de Hölderlin.

Palabras clave: épos, Aquiles, cambio de tonos, Hölderlin, Píndaro

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Artículo (pdf): Aida Míguez Barciela, Belleza, amor y desarraigo. Sobre Helena en la Ilíada
En: Δαιμων. Revista de Filosofía, nº 45, 2008, 41-54

Abstract: Se esboza una interpretación de Helena en la Ilíada atendiendo a la cuestión que hace de ella la figura escindida y desarraigada capaz de reflejar asuntos pertenecientes al telón de fondo del poema. La razón del desarraigo aparece en el canto tercero como la terrible experiencia de la belleza, es decir, como la inevitabilidad del poder de Afrodita. Por qué éros nombra el desarraigo inherente al reconocimiento de la belleza se aclara a través de ciertos fragmentos de Safo y otras alusiones al corpus griego.

Palabras clave: estructura de la Ilíada, dioses, cuestión ontológica, distancia.

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Artículo (pdf): Aida Míguez Barciela, AIÓN, KHRÓNOS, ZEITLICHKEIT. ¿Qué tiempo originario?
En: Thémata. Revista de Filosofía. Número 41. 2009

Abstract: Partiendo de la imposibilidad de encontrar entre las palabras del griego antiguo habitualmente traducidas por «tiempo» (entre ellas khrónos y aión) expresión alguna correspondiente a la noción de «el tiempo que infinitamente sigue», exponemos una vía para pensar la relación hermenéutica entre el papel de la temporalidad finita en la estructura de Ser y tiempo de Heidegger y la averiguación en torno a tales palabras griegas.

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