Entrevista (html): Entrevista a José Luis Pardo en torno a Guy Debord, y la Internacional Situacionista (por la revista sadwrn)

Entrevista realizada a José Luis Pardo a propósito de su traducción de La sociedad del espectáculo de Guy Debord, en donde manifiesta su apreciación de la obra y los puntos críticables que encuentra en el situacionismo.

He de decir que el hecho de volver a leer La sociedad del espectáculo más de veinte años después de la primera vez fue para mí una especie de shock, porque no era en absoluto como yo lo recordaba. En efecto, creo que pertenece a ese tipo de escritos que, por atenernos a la dualidad de la undécima de las Tesis sobre Feuerbach, no quieren “interpretar el mundo” sino cambiarlo. La cuestión es que no lo cambió: su publicación no dio como resultado el advenimiento del comunismo o el poder de los soviets. Y precisamente porque esto fue así (o sea, porque el libro, en este sentido, “fracasó”) ahora nosotros ya no podemos leerlo sino como una interpretación del mundo. O sea que no es que haya dos tipos de textos, los filosóficos o interpretativos y los de acción o literales, sino que cuando el texto no se convierte en acción se vuelve necesariamente interpretación.

Entrevista (html): Entrevista a José Luis Pardo en torno a Guy Debord, y la Internacional Situacionista (por la revista sadwrn)

Entrevista (pdf): Entrevista con Eugenio Trías (Dora Elvira García)

Entrevista realizada a Eugenio Trías con motivo de la presentación en México de su libro El canto de las sirenas, en donde se tocan muchos aspectos de la obra del pensador español, relacionados con su “filosofía del límite” y con la música, tema principal del libro mencionado.

Tengo la impresión de que el pensamiento occidental ha funcionado muchas veces por exclusión, como si la razón fuera una especie de pauta, que en todo caso no tenía que modificarse en función del material sobre el cual, de algún modo, se intentaba arrojar luz o iluminar. Es cierto que, en este sentido, es ejemplar la manera kantiana en que introduce un componente de autocrítica muy importante a la razón, no sólo es crítica del juicio o crítica de la praxis o crítica del conocimiento, sino crítica de la propia razón y eso es lo que da tanta fuerza a la filosofía kantiana. Entonces, yo siempre he tenido una grande inclinación por una actitud de razón más flexible. Al final he definido en la trilogía que tú comentabas, sobre todo en la tercera pieza de ésta, que en alguna medida es como un organon donde se da la clave mayor, la clave hermenéutica —como suele decirse hoy— que es la razón fronteriza. Es una razón que por su misma naturaleza está abocada a un diálogo con aquello que normalmente se considera excluido o fuera de la razón o incluso como el fin de la razón.

Entrevista (pdf): Entrevista con Eugenio Trías (Dora Elvira García)
En: En-claves del pensamiento, Nº. 4 (2008), págs. 157-171.

Entrevista (html): M. Ferraris y G. Vattimo, “¿Seguimos siendo postmodernos?”

Entrevista realizada por Maurizio Ferraris a Gianni Vattimo, publicada en la revista Ñ. Ambos conversan desde puntos de vista diferentes, discutiendo sobre los aspectos actuales de la teoría postmoderna. La traducción corre a cargo de Cristina Sardoy.

Hace once años, mi dorado librito La sociedad transparente tuvo una segunda edición con un capítulo agregado escrito después de la victoria de Berlusconi en las elecciones. Yo ya constataba la “desilusión” a la que te referís; y reconocía que si no se daba esa prescindencia de la perentoriedad de lo real que había prometido el mundo de la comunicación y los medios masivos contra la rigidez de la sociedad tradicional, era sólo a causa de una permanente resistencia de la “realidad”, pero justamente en la forma del dominio de poderes fuertes (económicos, mediáticos, etcétera). Por lo tanto, toda la cuestión de la “desmentida” de las ilusiones posmodernas es sólo una cuestión de poder. La transformación posmoderna alcanzada realistamente por quien consideraba las nuevas posibilidades técnicas no se logró. De este “hecho”, me parece, no debo aprehender que el modernismo es una mentira; sino que estamos a merced de poderes que no quieren que la transformación sea posible. ¿Cómo confiar en la transformación, empero, si los poderes que se le oponen son tan fuertes?

Entrevista (html): Maurizio Ferraris y Gianni Vattimo, ¿Seguimos siendo postmodernos?

Entrevista (video online): Alejandro G. Vigo en “Una belleza nueva”

Vía Alea.

Entrevista a Alejandro G. Vigo del año 2005 correspondiente al programa “Una belleza nueva”, conducido por C. Warnken.

Filósofo argentino que logra, en esta conversación, acercar a Aristóteles y hacer ver ciertas ideas (como la del Tiempo y Teoría), incluso tocarlas.
¿Cuándo la filosofía dejó de ser sabiduría? ¿Tiene todavía la filosofía un rol que jugar hoy? ¿La escritura mató la vitalidad del pensar original?.
Estas preguntas cruzan esta conversación en la que Vigo nos enseña que las preguntas valen más que las respuestas. Un banquete de ideas.

Entrevista (video online): Alejandro G. Vigo en Una belleza nueva

Entrevista (html): “La filosofía sale a la calle: Mauricio Beuchot”

Entrevista realizada por el diario Milenio al filósofo mexicano Mauricio Beuchot sobre los problemas actuales de la filosofía en general y la mexicana en particular, y otros temas políticos de actualidad. Recogida en el blog del Círculo de Estudios de Filosofía Mexicana

Entrevista (html): La filosofía sale a la calle: Mauricio Beuchot.
En: Milenio, 05-11-2011.

Video (youtube): Manuel Cruz. Reflexión, pensamiento y actualidad

Entrevista a Manuel Cruz, catedrático de Filosofía Contemporánea de la Universidad de Barcelona. El papel del filósofo, el futuro de las humanidades, el capitalismo, la política, son algunos de los temas en los que este pensador nos introduce de una manera fácil, amena y repleta de ejemplos de actualidad.

Entrevista (html): Con Arendt, contra Arendt. Entrevista con Seyla Benhabib

Manuel Cruz entrevista a Seyla Benhabib, profesora de Yale y especialista en Hannah Arendt.

Después del colapso del comunismo soviético en los años ochenta e incluso antes de eso, durante las transformaciones antitotalitarias de la Europa del Este y Central, Arendt emergió como la pensadora política del momento postotalitario. Se trataba de una pensadora que puso el énfasis en la esfera pública y la libre organización de la sociedad civil, que escribió sobre la dignidad de la política, que alentó la resistencia al fascismo, la tiranía y la opresión, y no en nombre de alguna creencia ideológica, del libre mercado, del mundo libre o del capitalismo global, sino en nombre de la libertad.

Entrevista (html): Con Arendt, contra Arendt. Entrevista con Seyla Benhabib
En: letraslibres.com

Video (online): Pienso, luego existo – Amelia Valcárcel.

Emitido en La 2 el 6 de noviembre del 2011.

La filósofa Amelia Valcárcel nos explica su visión de la filosofía con la colaboración de Victoria Camps, Manuel Cruz y la senadora Carmen Alborch

Video (online): Pienso, luego existo – Amelia Valcárcel.

Video (online): Eugenio Trías en Pienso, luego existo.

Nueva entrega del programa de TVE “Pienso, luego existo”, esta vez centrado en el pensador catalán Eugenio Trías.

El filósofo Eugenio Trías repasa su larga carrera filosófica con la ayuda de Rafael Argullol, Xavier Güell y Arash Arjomandi.

Video (online): Eugenio Trías en Pienso, luego existo. Duración: 30 min.

Video (online): Antonio Escohotado en “Pienso, luego existo”

El filósofo Antonio Escohotado nos explica que es para él la filosofía. “Utilidad la filosofía no tiene ninguna, salvo la de la humildad del que filosofa”, sostiene Escohotado durante su intervención en el programa, para añadir: “si el filósofo no tiene vocación y no tiene autocontención, no es constantemente consciente de sus límites y de que no está allí para impresionar a otros, que esto ya le toca, por ejemplo, a los cómicos o a la clase política, pues mal vamos”. Esta forma de decir las cosas es la que hace que permite a su amigo Carlos Moya, catedrático Emérito de Sociología, decir que la pasión de Escohotado es “la libertad mental y existencial”, y le defina y se definan ambos como “demócratas radicales”.De su conocimiento y lectura le viene su método, la “atención a lo concreto”. Un método que, en palabras de su editor personal, Guillermo Herranz, hacen de él un autor “tremendamente concienzudo, meticuloso y autoexigente”.Su libro más conocido es Historia general de las drogas, con más de 1500 páginas, quince ediciones y una obra de referencia internacional sobre la materia. El escritor José Avello, que compartió con Escohotado temporadas en Ibiza y reflexiones sobre Hegel, destaca la “dosis de valor y de autocontrol” que tuvo investigando sobre esa obra, que hizo bajo la base de la experiencia. “Yo era muy kamikaze”, señala Escohotado, y añade: “pertenezco a la generación más salvajemente devastada por el abuso, la ignorancia y, sobre todo, la mitología relacionada con las drogas”.En estos momentos, se encuentra inmerso en la escritura de Los enemigos del comercio, una monumental historia del comunismo que él ha sentido en sus carnes. “En cierto modo, escribo este libro un poco desde el síndrome de Estocolmo. He sido un verdadero adepto, incluso lindando con lo fanático. Quiero demostrar que esto es consustancial al espíritu humano”, mantiene.En el programa habla también de economía – “no hay manera de mantener lo que se llama desarrollo sin entrar en crisis periódicas”, afirma-, de lo que le conmueve -”lo que hay de ternura, de bondad, de veracidad y, sobre todo, de generosidad, de magnanimidad de los seres humanos”- y de su amor por la verdad, ya que “amar la verdad es amar las cosas”, un amor por el que querría ser recordado.

Video (online): Antonio Escohotado en “Pienso, luego existo”. Duración: 30 min.