Libro: F. Martínez Marzoa, “Ser y diálogo. Leer a Platón”

Tras la reedición de su Historia de la filosofía y la reformulación del primer libro en la Historia de la filosofía antigua, en 1996 Felipe Martínez Marzoa publicaba este Ser y diálogo, un ejercicio hermenéutico de lectura de los diálogos platónicos tomando en serio los aspectos formales que los caracterizan y que, dicho sea de paso, los ponen en continuidad con la tradición de los géneros poéticos griegos. El libro, aparte de ser una interpretación general de la obra platónica, es una lectura de La República en una clave muy distinta de la usual político-utópica. Ser y diálogo es el primero de una serie de libros de Martínez Marzoa, centrados en la tradición poética griega (le seguirían, ya en 2005, El saber de la comedia y, en 2006, El decir griego); en también una pieza clave para entender otro libro sobre Platón del mismo autor publicado posteriormente, en 2007, Muestras de Platón.

Cualquier hablante moderno parte de la obviedad de la distinción entre parecer y ser en cada caso particular para llegar filosóficamente a una cierta identidad global de lo uno con lo otro, es decir, parte de que sin duda esto puede parecer oro y no serlo, y, partiendo de ahí, razona que, sin embargo, si no es oro, ello quiere decir que, en definitiva, observado de manera adecuada, tampoco lo parece, y que, si a ultranza siguiese pareciendo oro, entonces por definición lo sería, con lo cual el moderno reconoce que la rectificación de un parecer se produce dentro del parecer mismo y que, por lo tanto, si bien en cada caso concreto el parecer es algo distinto del ser, sin embargo, globalmente considerado, el parecer es el ser; pues bien, también el hablante griego está en ambos lados a la vez, en el de la posible discrepancia particular y en el de la identidad global, sólo que el papel de una y otra de ambas constataciones, en cuánto a cuál de ellas es punto de partida natural y cuál resultado del esfuerzo filosófico, es en cierta medida inverso con respecto al que tienen en el hablante moderno; para el griego, ser tiene de manera inmediata y natural la connotación de presencia, aparecer y parecer, y lo que constituye problema filosófico, lo que está necesitado de una expresa descripción fenomenológica, es el que, sin embargo, haya lo que parece-y-no-es. Una fórmula similar podríamos emplear, con igual grado de provisionalidad, a propósito de “decirse” y “ser”; el moderno parte de la obviedad de una distinción en cada caso concreto para a continuación filosóficamente razonar que la deslegitimación de un decir sólo puede tener lugar a su vez en el decir y que, por lo tanto, globalmente hay identidad; para el griego, en cambio, puesto que él está instalado de entrada en la identidad global, lo que constituye problema filosófico, lo que ha de ser expresamente descrito, es el que haya un decir que, siendo verdaderamente decir, a la vez no sea decir verdadero, esto es, que diciendo, no diga ente alguno. (págs. 14-15)

Libro: Felipe Martínez Marzoa, Ser y diálogo. Leer a Platón.
En: Istmo, Madrid, 1996. Vista previa en Google libros.

Contraportada: La cuestión que se debate en este libro es la de cómo tomar el texto de Platón. Se discute la consistencia del tipo de lectura que busca las “tesis de” Platón, poniendo de manifiesto tanto en qué consiste, para el decir en general, el carácter relativamente secundario o tardío de lo enunciativo y de la prosa doctrinal, como también cuál es la peculiarísima ubicación de Platón en ese proceso. Por esta vía se investiga en qué sentido y de qué modo la marcha misma del diálogo es el verdadero contenido.

Índice:

1.-La articulación apofántica.
2.-Tránsito a la cuestión del eîdos.
3.-La interpretación apofántica y el “ser”.
4.-La distancia dialógica.
5.-Los sobredistanciamientos intradialógicos, la topología y el símil.
6.-Los guardianes.
7.-Tò agathón y el diálogo.
8.-La línea.
9.-”Las geometrías y las cuentas y lo similar a eso”.
10.-El rechazo de la mímesis.
11.-El alma.
12.-El daímon.
13.-En torno al “Parménides”.
14.-Observaciones finales.

PD: aquí podéis leer la reseña de este libro a cargo de Ana Isabel Hernández Naranjo, en la revista Logos.